廬陵文化研究應有新局面
作者簡介:劉后濱,吉水螺田人,獲北京大學歷史學學士、碩士和博士學位,現為中國人民大學歷史學院教授、研究生院副院長,教育部高等學校歷史學類專業教學指導委......

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吉水南門碼頭廖敏攝

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《永樂大典》雕像

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鑒湖解縉銅像

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吉水縣博物館內存的解縉畫像

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白鷺洲書院廊橋吳建華攝 

劉后濱/文

作者簡介:劉后濱,吉水螺田人,獲北京大學歷史學學士、碩士和博士學位,現為中國人民大學歷史學院教授、研究生院副院長,教育部高等學校歷史學類專業教學指導委員會委員。

國家立場的歷史敘事,往往構成史學的所謂典范文本,按需剪裁,勢在必行。而地方文獻和民間資料所記載的歷史,又有可能只是局部知識或碎片化的歷史,甚至還有可能張冠李戴、年代錯亂。

如何將此碎片化的歷史素材與局部知識整合為可敘述的整體歷史,歷史學的各個分支都在做出積極探索,區域社會史研究無疑提供了最為有效的示范。區域史在中國興起之初,就特別強調區域特殊性和中國歷史整體性的辯證關系。如傅衣凌所說,在中國,由于社會歷史發展在地域上嚴重的不平衡性,區域性研究尤其必要,區域性研究不僅可以發現中國各地區社會發展的特殊性,而且通過對這些特殊性的研究,更好地說明中國乃至整個人類社會的發展進程;區域研究還可深入地方社會,廣辟資料來源,避免研究工作中存在的以偏概全、內容空泛、拼湊史料等弊病。后來的學者進而強調區域史不等于孤立的地區研究和碎片化的個案研究,而是整體史敘事的深化與視角的變通。區域社會史的新發展,很大一部分論著都著力探索國家與社會的互動過程,按照其在中國歷史進程中的地位與作用及發揮關鍵作用的不同時期,將整個中國的廣闊地域分為不同區塊置于研究的視野之內,注意以區域史的視角開展整體史的研究,包括探討傳統中國社會的歷史整合過程,以及歷史演進不同階段在不同區域呈現出來的整體性風貌和地域性特點,從社會史研究的角度為整體史敘事提供新的解釋框架和問題意識。無論是宏觀研究方法還是具體問題認知,區域社會史研究與中國歷史整體敘事是互動與互補的關系,這已經成為了主流學界的共識。

以上是我近來思考有關區域史研究與整體史研究二者關系而得出的一點粗淺認識,也是我接受為本文集寫序任務后縈繞于懷的學術思考。

吉水是唐宋以來至于明代中期在中國歷史上具有特別地位的“廬陵文化”的核心區,解縉是吉水歷史上最具知名度的人物之一,解縉家族的歷史也能夠串聯起很大一部分廬陵文化的變遷歷程。本文集收錄的20多篇文章,既有已故明史學會會長商傳研究員的學術論文,提出了“明初文人官僚化過程”和“官僚文人化發展取向”等歷史議題,也有在江西擔任領導職務的朱虹撰寫的知人論世之作,讀來令人沉思與感慨;既有探討解縉詩文創作及其文學成就與特征的專論,也有從文獻學角度總結梳理解縉本人文集編撰刊刻流布情況,以及主持編撰大型類書《永樂大典》的編撰集體與編撰背景的勾陳之作。這些文章對于解縉這個歷史人物的研究來說無疑都是非常重要的,但我從個人研究興趣出發,更關注的是整理發掘地方和家族史料的文章。畢竟本地學者具有發掘地方史料和理解當地歷史文化語境的天然優勢。尤其是外人難以接觸到的一些地方文獻和族譜,無疑是歷史研究的重要資料。

本書編輯負責人楊巴金撰寫的《解縉身前身后事的探尋》一文,通過查考編撰于清朝光緒年間的解氏族譜及其家族世系,為研究解縉家族及晚唐十國以來吉水和整個廬陵地區文化世家的歷史提供了可資參考的文獻材料。解氏在南唐以后世居吉水,與廬陵當地文化世家關系密切。鄒錦良《解縉眼中的廬陵》一文,通過梳理解縉文集中所收錄的大量題跋、序表、墓表、墓志、譜序等,呈現出解縉筆下的家族世系、廬陵人物與當地風物等。以上兩篇文章所代表的方面如果能夠結合起來,即做到族譜與文集的結合,則對人物和家族的研究要更加立體一些。但這種研究的中心還是人物,如果能夠擴展到與地方史志、出土碑刻等相參照,回應當地的一些重大歷史事件,則可進入到區域歷史研究的一個重要面向。當然,如果只是眼光停留在地方,站在本地訴說著數百年來流傳的本地故事,而缺少一個更宏闊和長遠的視野,缺少在整體史關懷下產生出的問題意識,那就很難將地方知識的普遍意義發掘出來,難以在學術史上取得相應的地位。廬陵文化研究,甚至整個江右文化研究要取得突破,難就難在如何整合既有知識和史料、打通不同斷代歷史脈絡,回到中國歷史的一些基本議題和主要線索,做出多維立體的解讀。

活躍在當今史學界的一批著名學者,有的研究江南區域史,如王家范、包偉民、吳松弟等,有的研究華南區域史如劉志偉、鄭振滿、趙世瑜等,他們的研究無論在對于中國歷史進程的整體解釋方面,還是在史學研究的方法論探索方面,都做出了重要貢獻。他們所倡導和實踐的區域史包括社會史、財政經濟史、民間信仰與文化史等,都強調追求歷史的鮮活與豐滿,力圖克服殘缺的、碎片化的和僵死的歷史,從一個區域、一個村落甚至一個家族、一個廟宇寺觀來觀察和思考中國歷史演進的深層軌跡。不僅這些學者的研究成果值得我們學習借鑒,作為吉水籍學人,我們還有義務邀請他們到江西來實地考察調研,開展學術研究。

我深感對于鄉土文化和地方歷史的研究,要努力做到鄧小南教授在北京大學人文社會科學研究院成立大會上所倡導的“近者悅,遠者來”,我們要看重本地學者的鄉土情懷和學術熱情,要克服文人相輕的不良心態,同時也要開門搞文化建設和學術研究。宋明時期廬陵文化之所以繁榮發展,之所以在中國歷史上具有至今還沒有解釋和描述清楚的特殊地位,要揭示出其背后的歷史信息,無疑需要深入到當地的城鎮鄉村去發掘和調查研究。當然,這是一個需要學術界廣泛參與的大課題。希望本部文集的出版,能夠在一定程度上引起學術界對吉水的歷史文化,以及對整個廬陵地區和江西全境歷史文化的重視。

我本人對明史沒有研究,對于這些文章中的具體論證不宜置喙??傮w感覺是大部分文章分析言之有物,引證資料詳實準確。不過,文章出自眾手,寫作時間不同,寫作宗旨各異,原本就不能用一部學術專論的標準來要求。例如許多文章都有介紹解縉家世和生平仕歷的部分,頗顯雷同與重復。部分文章屬于文學創作或通俗講稿類,個別地方表述不夠嚴謹。還有部分文章在典章制度、典故名物的解讀方面失之于表面化,也間有誤解之處。限于時間和學力,我也無法一一加以訂正。

研究歷史人物是歷史學的范疇,歷史學作為一門學科,需要經過基本的學術訓練才得初窺門徑,需要具備包括版本目錄學、紀年方法、職官制度、歷史地理等方面的基礎知識。許育龍《解縉文集版本考析》一文,就提供了這種學術訓練的一個范例。文章對解縉文集各種版本的考證相當詳盡,是研究解縉重要的文獻學和目錄學支撐。由于解縉文集尚未有點校整理本,該文的參考價值尤其值得重視。略可補充的是,其所介紹的明嘉靖本中,除了據“臺北中央圖書館所提供之微卷”所錄的吉水狀元羅洪先作序的嘉靖四十二年(1563)遵化古松段刊本十卷之外,北京大學圖書館所藏為明嘉靖四十一年刻本,已經作為沈乃文主編《明別集叢刊》第一輯之第二十七冊,由黃山書社于2013年影印出版,頗便研究者。

廬陵文化素來重視教育,1978年恢復高考后的前10年里考取大學的吉水籍人士中,在大學任教和在研究機構從事學術研究工作的人占大多數,許多已是學術名家。建設部中國城市規劃設計研究院院長楊保軍就是其中的佼佼者。數日前,保軍院長來電話,說是要介紹我認識一位吉水本地的文化名人,與其同為黃橋鎮湴塘村楊萬里后裔的吉水縣文聯主席楊巴金,并轉來楊巴金牽頭編輯的《文章節義話解縉》書稿,說是要我寫篇序言。我當即表示推辭,一來我與楊巴金同志素未謀面,也未有任何文字交往,到這個年歲已經有點抗拒擴大交際網絡;二來感覺寫解縉這樣吉水大人物的書,其索序對象肯定是像保軍院長那樣的名人,自忖本人的分量也不夠;三來我堅持不在自己研究的范圍之外寫東西,顧忌史學界對同行要求苛刻,我學習研究隋唐史,對解縉生活的明朝沒有任何研究。我覺得這幾點理由已經足夠,但還是沒有說服楊保軍和楊巴金兩位鄉友,他們以支持基層和家鄉文化建設為辭,令我難以推脫。臨近開學,只好匆匆翻看楊巴金同志發來的文稿,發表一點走馬觀花式的閱讀體會,權以為序。

【本文系作者為《文章節義話解縉》(江西人民出版社即出)所寫序言,略有刪節。楊巴金供圖】

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