【美文?美圖】梁氏宗祠永慕堂
永慕堂是渼陂梁氏的總祠,也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年,為三進三棟三天井的贛中建筑風格,建筑面積是1220平方米,磚木結構,沒用一顆鐵釘,體現了古代建筑......

《行旅青原·向導》第二章:古韻廬陵

在這里,您可以觸摸博大精深的廬陵文化。

幽深的街巷、斑駁的老屋、細膩的雕刻、精美的楹聯、美輪美奐的宗祠和原汁原味的民俗,

無不喚醒珍藏于心靈深處悠遠的鄉村記憶。

歷史的遺存是時光雕琢的花,

如繁星閃爍,光照千秋。

 

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永慕堂夜景

永慕堂是渼陂梁氏的總祠,也叫梁氏宗祠。祠堂始建于南宋初年,為三進三棟三天井的贛中建筑風格,建筑面積是1220平方米,磚木結構,沒用一顆鐵釘,體現了古代建筑的高超技藝。

永慕堂既是梁氏家族舉行祭祀典禮和處理族中重大事務的地方,也是婚喪娶嫁和擺酒席的地方。土地革命戰爭期間,曾是紅四軍軍部舊址,二樓住了紅軍團級以上干部。

元末毀于兵燹,明朝正德年間(公元1519年)重建。清朝重修時擴大了建筑規模,糅合了明清建筑風格。重修時,正好是慈禧太后執政期間,所以,大門前的喜鵲聚巢式牌坊的飛檐翹角做成了“鳳在上、龍在下”的模樣,整個牌坊為官帽式結構。封建時代等級制度森嚴,如有僭越,輕則首倡者殺頭,重則滅九族,只有出了大官的村莊才允許有這樣皇家氣派的建筑。整座祠堂一共有三個這樣的官帽式牌坊,牌坊上每一個圓圈都雕有一個字,分別是“詩書門第”“斗門閥冠”等字樣,表明這個家族很輝煌、很榮耀。

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梁氏宗祠永慕堂

“翰林第”牌匾懸于大門上方,它告訴人們,這個村子有個叫梁家璋的人,考了一生,直到69歲才考取功名,以進士身份入翰林院主事。村人之所以懸匾于總祠的大門之上,有炫耀祖上功德之意,最主要的作用是激勵后人努力學習奮發向上,學好本領報效國家。

封建時代,石鼓、石獅子的擺放很有講究,沒有舉人以上官員的村莊是不允許擺放的。石獅有公母之分,可鎮煞避邪,但是,如果正對人家,則有“吃掉”人丁、財運一說。所以,石獅子的前面一般不會有民宅。大門左側為公獅,公獅威猛,腳踩繡球,仰天長嘯,意為男兒文武兼修,志在四方。右為母獅,母獅雙唇緊閉,懷抱小獅,意為女子遵守“三從四德”,笑不露齒。

對 聯

廊坊里的竹節狀紅米石(砂巖)石屋柱,寓意子孫后代的生活像芝麻開花一樣節節高。石柱上聯:肇基于斯喜紫瑤左峙薌城側橫本地名山鐘靈秀;下聯:發祥有自看渼水南來王江北繞中流砥柱匯淵源。對聯寫出了渼陂古村的地理位置,左有薌城山,右有紫瑤山,富水河(王江)繞村北去,渼水穿村而過。

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刻有對聯的石柱

中堂懸掛“永慕堂”堂匾,而且全祠一共有十七對石屋柱,二十副對聯,每副對聯都是以“永慕”二字作的嵌字聯。“永慕”二字,是告誡族中子弟要永遠尊敬自己的祖宗,仰慕祖先的才學,牢記祖先的恩德。作嵌字聯很難,沒有深厚的文字功底是不可能作得好對聯的。原來,重修祠堂時,族長為了激勵年輕學子努力治學,要求村里的所有學子年前都要來祠堂里以嵌“永慕”二字書寫對聯,寫得好的便鐫刻在石柱上。正因為如此,渼陂的文風才得以代代鼎盛。

每棟祠堂都有一個方塊狀地面,第一棟方塊狀是衣錦還鄉的讀書人落轎的地方,也是閨女出嫁或新娘落轎的地方。穹頂是“太獅少保圖”,“太獅”與“太師”諧音,太師是皇帝和太子的老師,這幅圖告訴人們族中 出了太師,這是一件極其榮耀的事。

鐘鼓字畫

民間有“左鐘右鼓”之說。鼓的擺放很有講究,一般有三種擺法:第一,皇宮里擺的是朝天鼓,顯示出皇家至高無上的權力;第二,鼓面與墻面平行,彰顯這個姓氏出了大官;第三,鼓面與墻垂直,是一般祠堂的擺法。而渼陂的鼓正是第二種擺法,其意是不言而喻的。

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鐘鼓字畫

堂鼓,是族中的命令之鼓,不可隨意擂,只有村里發生了重大事情才會“擂鼓聚眾”。“忠”“信”“篤”“敬”四個大字,原是四幅字畫,因年代久遠無法保存,于是,就將這四個字臨摹在了墻上。為什么渼陂如此看重這四個字呢?我們來看看字面的意思,“忠”,即要忠于自己的國家;“信”,為人要講信譽;“篤”,做人做事不虛浮,要實事求是;“敬”,就是尊敬他人,你敬人家一尺,人家就敬你一丈。這四個字高度概括了做人處世的道理,故此,渼陂村人一直將之作為座右銘來提醒族人。

參 亭

祠堂中線的一條道,叫官道,貫穿整個祠堂。前方的亭子叫抱廈,也叫參亭,其建筑風格融入了園林的亭臺樓閣設計理念,給整座祠堂平添一份大氣。屋頂上的寶瓶插著“方天畫戟”,既是華麗的裝飾,又有避雷之功。兩邊的泥塑“鰲魚”栩栩如生。關于“鰲魚”,民間有“龍生九子,九子九樣心”的傳說。因鰲是第一個出生,是老大,所以,皇宮大殿前石階上就刻了鰲魚的頭,特賜考上了狀元的人踏鰲頭而上。屋崠上塑鰲魚頭,是祈望梁氏子孫能在科舉考試中蟾宮折桂,獨占鰲頭。

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參亭

“教授”牌匾告訴人們,族中出了一個“江州教授”和“太常博士”,說明梁氏祖先有許多“學富五車、才高八斗”之士,這也從另一個側面反映出渼陂村人才鼎盛。

“對越在天”牌坊

祠堂里面一般不建牌坊,而永慕堂不但建了內牌坊,而且建筑風格別具一格,堪稱祠堂建筑史上一大典范,其具體表現為:一、官帽式結構;二、喜鵲聚巢式結構;三、飛檐翹角。

牌坊上“對越在天”四字意義深遠。“對越”二字出自于《詩經》,意思是“遙對周文王的在天之靈”,借以表達“梁氏后裔遙對祖先們的在天之靈,唯有畢恭畢敬的份”,因為“安寢孔”就是安放祖宗牌位的地方。

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“對越在天”牌坊

穹頂上有幅“冠上加冠圖”,畫面為公雞踩在雞冠花上,取“官上加官”的諧音。而對面是官帽式牌坊,站在這個方塊里,暗喻你以后能夠“官升三級”,如此誘惑,引得游人紛紛往里站。

“衣冠圖”又稱“祖宗圖”,供奉在廳堂的上方,這兩幅祖宗圖反映了當時村里兩個家族的興衰。上面這幅是從興到衰,下面這幅是從衰到興,從他們的服飾可以看出,從布衣到文官二品的服飾(錦雞圖案),最前排是二品、三品誥命夫人,難怪渼陂村會被文天祥譽為“文獻名宗、衣冠望族”。

永慕堂左側門橫額寫有“入則孝”,右側門橫額是“出則第”,其意為“入室懷前烈,孝親啟后賢,出則公卿事,第須敬讓先”。說白了,就是要緬懷先哲的功德,在家要做孝子賢孫,出門在外要謙虛謹慎,考取功名做了官,仍要孝敬父母,恪盡孝道,兄弟朋友之間要禮讓為先。

永慕堂就是一座道德教育的殿堂,不論是祠宇的結構,還是字畫的表意,無不凸顯渼陂人對后賢的諄諄教導。這種教育并不是關起門來的夜郎自大式的教育,而是善于借鑒別姓人的格言來教育,可以看出渼陂人的智慧和開放。試想,一個姓氏有了這樣開明的教育和鞭策,后代能不賢良嗎?

橫 梁

渼陂村的文風不光可以從鰲魚、牌匾、鐘鼓方面體現出來,而且在建筑方面也別具匠心。

按封建規制而言,放七根梁檁,表示本族出了一品官員。渼陂梁氏僅清朝就出了六個二品,所以,這座祠堂放了五根梁檁。而兩邊墻壁的下方分別留了一條沒有加橫梁的紅線,就是希望后人能夠出一品,方便以后出了一品官員后可輕易地增加兩根橫梁,這不能不說渼陂人具有超前意識和對后裔的殷殷期待。

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橫梁

第三棟頂棚上有幅畫,并寫“當朝弍品”四字,這個“弍”乍看起來很像個“弌”字,這是故意利用人們的視覺錯誤,將它誤讀為“當朝弌品”,其意仍是希望后人能夠出一品,梁氏祖先的殷切之情可見一斑。

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