[第一章] 源遠流長—廬陵文化的歷史背景
來源: 中國吉安網 2015-11-30 15:29 我要評論 井岡山報社融媒體

(作者:李夢星)

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廣義的文化,是人類社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和,基本含義是指人們的存在方式。而作為與政治經濟相對的文化有其本性和特征,那就是文化屬社會意識形態,是人類精神活動的產物,包含思想、道德、觀念、教育、文化、藝術、宗教、習俗、思維模式和行為方式等。各民族、各區域的文化,有著各自的特征。在這永不停息的中華民族文化的歷史長河里,萬里長江第二大支流的贛江中游兩畔,崛起了一股強勁的文化之流,涌入大江,激起了層層晶瑩的浪花,分外引人注目,這就是悠久而豐厚的廬陵文化。

這塊丘陵起伏、山川縱橫的紅土地,長寬200多公里,總面積2.5萬平方公里,處于江西中南部的腹地,似乎和江南其他的丘陵地帶沒有多大的區別,一樣的四季分明,一樣的山青水秀、林茂草盛??墒?,在我國文明發展的進程中,這塊土地上曾閃爍著熠熠光輝,耀映河山。尤其是宋、明兩代,更是群星耀眼,令世人贊嘆。這里涌現了眾多的歷史文化名人,孕育了豐富的傳統文化,形成了鮮明的區域特色??梢院敛豢鋸埖卣f,廬陵文化不僅為中華民族文化寶庫增色添彩,還在一定時期內,代表了民族先進文化的主流,甚至左右文化的前進方向。在江西,則是贛鄱文化的重要支柱。在僅兩萬多平方公里的范圍內,產生出一支有如此分量的文化,這在全國是不多見的。于是,便有了“金廬陵”的稱謂,有了“江南望郡”、“文章節義之邦”的贊譽,有了“廬陵風物照江天”的頌詞。雖然清朝中葉以后,廬陵文化趨于衰微,雄風不再。但是,傳統文化的基因,沒有消失,在后人心中延續,代代相傳,也珍藏在中華民族文化的寶典之中。其中的精華,是我們取之不盡、用之不竭的精神營養;它的興旺與衰落,也能給后世以啟迪。撥開歷史的迷霧,去觀賞、品評、分析這份寶貴的文化遺產,誰都會被其博大精深所感動。

第一章   源遠流長

——廬陵文化的歷史背景

一、先民遺蹤

在贛江中游這塊氣候適宜、林木蔥郁的土地上,何時出現人類的活動?是什么樣的人最早踏上這塊土地,我們目前還無法確定。許多年以來,人們一直認為江西一帶在上古時是荒蠻之地,是野獸魚蟲的世界??墒?,近幾十年來的考古資料證實,距今五萬年前,江西境內就有早期的原始人群生存繁衍。樂平、安義等地發現的舊石器時代晚期的原始人遺址,其中有許多磨制的石器,可以用來打擊獵物。而距今八、九千年前的新石器時期,人類在贛江流域的活動已較多了,至今已發現了近百處文化遺址,主要分布在贛江中下游一帶,最著名的是萬年仙人洞遺址,出土了大量的打制石器漁獵工具,還有21處燒土堆和兩個灰坑,是母系社會,人們已過著一種相對穩定的生活。新石器晚期,江西原始農業已有一定的規模,人們會種植稻谷以維生,由氏族社會進入奴隸制社會,在社會發展水平上接近中原先進地區。據現有的資料可知,從萬年仙人洞居住了人類以來,江西就有了新石器時代的人文,從贛北往贛南,從贛東往贛西,人類逐步繁衍開來。處于江西腹地的廬陵一帶,人類活動也是溯贛江而上逐步發展的,與江西的人文變化同步。在廬陵東部永豐縣尹家坪發現了距今四千余年的新石器晚期文化遺址,出土的陶器種類豐富,造型生動,僅器腳就多達20多種,陶器上有交錯繩紋、漩渦紋、壓印紋、連弧六角形紋等,具有江西新石器晚期開始出現的印紋陶的突出特征。該遺址還出土了稻谷、稻桿等作物。1989年在吉安河東莊塘村東側的案山發現的遺址中,出土了石斧、石刀、石歷等新石器時代制作的石器和印紋陶瓷。在廬陵永新、遂川等邊界山區,都發現了新石器時代的文化遺址??梢?,廬陵先民們的經濟生產比較活躍,能用石斧砍伐,用石鏟種作物,用石刀收割,還會燒制各種陶器貯存物品。原始先民們不僅滿足于石、陶器的實用價值,在制作這些物品時,還注重藝術造型,富有想象力,產品外型美觀,裝飾花紋精美。

公元前17世紀至公元前256年,是我國歷史上的商周時期,也是奴隸制興盛走向崩潰的時期。據考證,此階段生活在江西地區的土著居民屬龐大的“越族”體系,可惜沒有什么文獻記載,只留下很少的神話傳說。如果說江西石器時代的原始文化成就還不很突出的話,那么江西的青銅文明,則令人驚嘆。直至二十世紀七、八十年代才發現的樟樹吳城遺址和新干大洋州遺址,向世人宣告,一向被視作愚昧落后的贛江中游流域,存在著與中原地帶同等的國家政權和發達的農業。在廬陵北部新干縣中陵水庫發現的一座西周土坑墓,出土五件大型列鼎,除大小不同外,造型和紋飾基本相同,皆寬折沿,雙豎耳,頸部飾有一周由單線云雷組成的變體獸面紋。這是中原地區奴隸主貴族“列鼎而食”的列鼎,竟出現在贛中,可見當地也有如此的貴族。1989年發現的新干大洋洲商墓,更是震驚了世界,令海內外考古學界矚目。該墓葬出土了商代中晚期大量的文物,有青銅器480余件,陶器300余件,玉器100余件,另有屬于3個不同個體的牙齒24顆。青銅器有禮器、樂器、兵器、農具和手工工具及生活用具等,其中的青銅大钅戊,粗壯厚實,譽為“中華钅戊王”。小型的器具鑄造精致,花紋細密。尤為世人關注的是有青銅農具53件,有犁、耠、耒、鏟、斧等,其中的青銅犁和鐮,在我國尚屬首次發現。墓葬中放置如此多的青銅、陶、玉器,說明墓主生前擁有大量的財富,應是雄踞江南一方的當地貴族,或是商王朝派駐江南的重臣。這些出土文物的規模與數量,可與中原殷商王陵相比。并據考證,這些青銅器大多是江西本地鑄造的,說明當地已有了采礦、冶煉、制作相互配套的產業,跟上了中原地區的步伐。從這些出土的文物中還可發現,同中原一樣,商周時期贛中地區的雕塑水平已發展到了較高的水平,已有了平面的浮雕或淺刻、立體雕、塑像等。還有雙人面神器、綠松石蟬玉器等雕塑件。一只鳥騎雙尾虎青銅器更令人叫絕。一只靈巧的小鳥站在碩壯憨厚的老虎背上,形態逼真生動。飛禽和走獸,靈動與威猛巧妙地結合,充分顯示了廬陵先民高超的制作技藝和豐富的想象力。此件特級文物,迄今為止出土的青銅器中絕無僅有。這說明,三千多年前,廬陵的先民就已經創造出了富有特色的文化。

春秋戰國時期,廬陵地區的農業有了較大的發展,農業耕作方式脫離了“刀耕火種”的原始粗放方式,生產水平有了提高,糧食有了剩余。1975年在贛江西岸發現的新干縣界埠鄉坑里袁家村南戰國糧倉遺址,是農業繁榮的明證。經過發掘,發現了四座戰國糧倉遺址,每座面積達600平方米左右,平面呈長方形,長61.5米,寬11米,倉內地面有4條平行的縱溝,寬深約半米,各縱溝之間有為防止谷物腐爛而設置的排水小橫溝。倉內有大量的炭化米粒,堆積厚度為0.3米—1.2米不等。經鑒定,這些米都是粳米,保藏年代大約是春秋末期到戰國初期。在糧倉遺址附近,還發現了古城遺址,與糧倉同一時代,有古城墻、民居、墓葬等,是一個完整的居民村落??梢姀]陵地區進入封建社會的時間,與中原地區大致相同。

從原始部落到階級社會,廬陵的先民們艱難地一步步從荒蠻走向文明,點點滴滴積累著文化,創造著生活??上]有可信的文字記載,只能從有限的出土文物中遙想他們生活的一斑,推想當時的社會形態??墒沁@些先民們創造的文化,積淀在廬陵人的靈魂深處,成為改造自然、追求美好生活的動力。

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